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États-Unis : Pro-vie ou anti-avortement: quelle est la différence? Breaking News 

États-Unis : Pro-vie ou anti-avortement: quelle est la différence?

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Être anti-avortement n’est pas exactement le même que la vie pro-vie, c’est-à-dire que ce n’était pas la persuasion de nos pères de l’église dans la foi, ni la majorité dans l’histoire américaine jusqu’aux années 1920.


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Être anti-avortement n’est pas exactement le même que la vie pro-vie, c’est-à-dire que ce n’était pas la persuasion de nos pères de l’église dans la foi, ni la majorité dans l’histoire américaine jusqu’aux années 1920.

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En 1920, la République soviétique russe est devenue le premier pays au monde à autoriser l’avortement en toutes circonstances. Aujourd’hui, la Russie a l’un des taux d’avortement les plus élevés de toute nation au monde, près de deux millions (1 947 301) bébés ont été tués en 2014 seulement. Photo en stock

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Être anti-avortement n’est pas exactement le même que la vie pro-vie, c’est-à-dire que ce n’était pas la persuasion de nos pères de l’église dans la foi, ni la majorité dans l’histoire américaine jusqu’aux années 1920. Pourtant, maintenant, le contrôle des naissances a été une manière présumée de la vie mariée et non mariée depuis six décennies. Celeste McGovern l’ a dit avec habileté:

« Pour les personnes âgées de moins de 60 ans, le contrôle des naissances n’est qu’un fait de la vie. Les moins de 50 ans ne se souviendront pas que cela a toujours été controversé. La séparation pharmaceutique du sexe des bébés a été si bien acceptée par la société occidentale que les holdings sont considérés comme des fringers : Les catholiques «orthodoxes», les mormons et les hippies de la santé ».

Tout en étant identifié comme une vision «catholique» aujourd’hui pour ses implications drastiques, la contraception était une conversation populaire – sujet parmi nos pères de l’église. Epiphanius a fait écho à la voix des dirigeants innombrables de l’église de l’église tôt vers la dernière:

« Ils [certains hérétiques égyptiens] exercent des actes génitaux, mais empêchent la conception d’enfants. Non pas pour produire des descendants, mais pour satisfaire la luxure, sont-ils impatients de corruption (Epiphanius) ».

En fait, ce n’est qu’en 1930 que la contraception a été acceptée par l’Église anglicane, et même alors, il n’a été permis que de façon stricte, en général, uniquement en mettant en danger la santé de la mère. En effet, toutes les dénominations, non spécifiques à l’Église romaine, ont réprimandé les formes contraceptives.

Anthony Comstock, un travailleur postal américain du dix-neuvième siècle, a insisté sur une association non coïncidente entre la pornographie, l’avortement et le contrôle des naissances, les appelant «nés de la même mentalité», un «… corruption de l’impulsion sexuelle … [et] Contrairement à l’Écriture « .

Augustin, de façon flagrante habituelle, a décrit l’utilisation de la contraception comme une femme faisant une « maîtresse ». Dans son état d’esprit, semblable à celui de Comstock plus d’un millénaire plus tard, l’activité sexuelle pour éviter la fruition naturelle de la semence, nie non seulement la procréation, mais encourage un appétit sexuel exempt de «limitations». Si les bénédictions des enfants étaient délibérément évitées, alors «l’amour libre» exploserait et la promiscuité augmenterait.

La planification familiale en Amérique, spécialement prononcée par le futur fondateur de Planned Parenthood et le spécialiste de l’eugénisme Margaret Sanger, a en outre insisté sur le soulagement du «fardeau» des enfants indésirables :

«Une meilleure compréhension et pratique de la parentalité planifiée, grâce à l’utilisation de mesures contraceptives prescrites par les médecins et les cliniques, signifie qu’il y aura des enfants plus forts et plus sains et moins de bébés défectueux et handicapés incapables de trouver un lieu utile ou heureux dans la vie».

Selon Sanger, le contrôle des naissances était la conséquence de la contraception qui était, à son tour, la croissance de la liberté morale et le «choix» accru – pas par hasard, le mot le plus utilisé pour soutenir la cause pro-avortement des féministes radicales d’aujourd’hui. Sanger savait que, si elle pouvait réussir à engourdir le public à l’utilisation du contrôle des naissances, elle pourrait changer la structure familiale, la dynamique et, en fin de compte, la société. La responsabilité des hommes et des femmes serait annulée.

Être anti-avortement — certainement une vision chrétienne nécessaire – implique plus d’une vision à sens unique de la circonstance; C’est-à-dire qu’il s’oppose simplement à l’avortement avec une perspective plus passive de la vie réellement impliquée. Pour être pleinement pro-vie, selon le Dr Voddie Baucham, doyen de l’Université chrétienne africaine à Lusaka, en Zambie et auteur de «Faith dirigée par la famille», implique une certaine mentalité au-delà d’une connotation négative concernant l’avortement. Plutôt que d’accepter la vie des non-nés, Baucham transmet que la mentalité pro-vie englobe les non-nés, s’opposant non seulement à la mesure radicale de l’avortement, mais à toute méthode de prévention de la vie:
« Les évangéliques en Amérique ne sont pas pro-vie, ils sont juste anti-avortement … regardez simplement nos taux de natalité ».

Est-ce que je égalise toutes les formes de contraception et d’avortement non-abortifs? Non. Alors que certains des pères de l’église l’ont vu de cette façon, je ne peux pas concilier la pensée que la prise d’une vie est la même que de l’empêcher, à moins que la méthode ne détienne une potentialité comme un abortif.

Certes, c’est une marque dure et rare de penser ces jours-ci. Je ne m’efforce pas de statuer sur quiconque. Élever une famille difficile, et nous ne pensons même pas souvent à remettre en question les sujets les plus « tabous ». Au lieu de cela, mon intention était de transmettre brièvement les faits historiques et de vous laisser la décision. Agissons-nous d’un lieu d’hypothèse apathique ou d’une véritable conviction?

Ce que je suis en train de tirer d’un endroit doux et humble, est la possibilité que peut – être nos pensées sur les enfants ne doivent être remis en cause; Combien pensé-je avoir donné à ce sujet: avant Dieu, avant l’Écriture, devant nos époux ou nos fiancées? Si nous croyions vraiment que les enfants sont des bénédictions, fruits de l’utérus, modifions-nous notre comportement de quelque façon que ce soit?

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« AUTRE VIDÉO SUR LE MÊME THÈME »

« Les anti-avortement ne sont pas pro-vie! »

Le 29 mars 2014, Feminisme Yeah! (la commission féministe de la LCR/SAP et des JAC) organisait une petite action devant une église bruxelloise où les anti-avortement célébraient une « veillée pour la vie » avec leur ami Mgr Léonard, histoire de rappeler que, non, les anti-avortement ne sont pas pro-vie alors que, oui, le féminisme, notamment en défendant le droit à la contraception et à l’avortement assisté libres et gratuits, se bat pour la vie!

« La tirade anti avortement de Jacques Bompard »

40 ans après avoir dépénalisé l’avortement pour les cas de détresse, l’assemblé l’érige en droit fondamental.
L’endoctrinement au non respect de la vie des le plus jeune age doit s’arrêter, car nous créons des générations d’individus incapable de faire la différence entre le bien et le mal, considérant le droit de tuer comme un droit fondamental.


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« France : Edouard Philippe (LR et pro Macron) a inauguré une mosquée radicale proche des Frères Musulmans » (image sur Europe Israël News) …

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